Escuela española; segunda mitad del s. XVII.
“Santa Catalina”.
Óleo sobre lienzo.
Presenta faltas en la superficie pictórica.
Conserva marco de la segunda mitad del siglo XVII.
Medidas: 44 x 44 cm; 98 x 80 cm (marco).
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HISTORIAL DE PUJAS
DESCRIPCIÓN
Escuela española; segunda mitad del siglo XVII.
“Santa Catalina”.
Óleo sobre lienzo.
Presenta faltas en la superficie pictórica.
Conserva marco de la segunda mitad del siglo XVII.
Medida: 44 x 44 cm; 98 x 80 cm (marco).
Escena devocional que representa a una mártir inscrita en un paisaje. La joven, que se sitúa en el centro de la escena, se muestra altiva y orgullosa ante el espectador con su palma de martirio, la rueca y una espada, indicando así que se trata de Santa Catalina de Alejandría.
El culto a santa Catalina de Alejandría tuvo gran difusión por toda Europa a partir del siglo VI, está incluida en el grupo de los santos auxiliadores y es invocada contra la muerte súbita. Catalina nació hacia 290 en el seno de una noble familia de Alejandría. Dotada de una gran inteligencia, pronto destacó por sus extensos estudios, que la situaron al mismo nivel que los más grandes poetas y filósofos de la época. Una noche se le apareció Cristo y decidió, en ese momento, consagrarle su vida y considerarse su prometida, en una suerte de matrimonio místico. Cuando el emperador Maximiano acudió a Alejandría para presidir una gran fiesta pagana, Catalina aprovechó la ocasión para intentar convertirle al cristianismo, lo que despertó su cólera. Para ponerla a prueba, Maximiano le impuso un debate filosófico con cincuenta sabios a los que trataría de convertir. Catalina lo logró, provocando la ira del emperador. Éste hizo ejecutar a los sabios, no sin antes proponerle a la santa que se casara con uno de ellos, a lo que ella se negó rotundamente. El emperador ordenó, entonces, que fuera torturada utilizando para ello una máquina con ruedas guarnecidas con pinchos. Milagrosamente, las ruedas se rompieron al tocar el cuerpo de Catalina, por lo que finalmente hubo de ser decapitada. Aunque su existencia histórica fue puesta en duda en la Iglesia Católica a partir de 1961, considerándola una creación literaria como contrapunto cristiano a la gran filósofa pagana Hipatia de Alejandría, permanece inscrita en el martirologio romano liberada de las narraciones legendarias.
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